Kabbalah: Avanzado – Tiempo de lectura: 8 minutos
Esta semana se lee la Parashá Toldot, en donde ocurre el nacimiento de un nuevo Patriarca – Jacob. En un muy breve resumen de esta porción, Rebeca, la esposa de Itzjak, da a luz a gemelos, Esav y Jacob. Desde el vientre, los dos hermanos muestran signos de rivalidad, nace primero Esav y Jacob lo sigue, tomándolo del talón. Ya adultos, Esav vende su derecho de primogenitura a su hermano por un plato de lentejas cuando regresaba exhausto del campo. Itsjak se establece en Gerar durante una hambruna y reabre los pozos que fueron tapados por los filisteos a la muerte de Abraham. Dios bendice a Itsjak, y él prospera en la tierra. Itzjak, ya anciano y ciego, decide bendecir a Esav. Sin embargo, Rebeca y Jacob engañan a Itsjak, y Jacob recibe la bendición destinada a Esav. Temiendo la ira de Esav, Jacob huye a la casa de su tío Labán en Harán, siguiendo el consejo de su madre Rebeca.
Esta lectura llena de drama pareciera no alejarse demasiado de un guion de teleserie. Sin embargo, cada evento nos habla, tal como lo anunciamos en la reflexión de la semana pasada, del nacimiento, establecimiento y maduración de intelectos del corazón del árbol de la vida, de Tiferet. Esto lo corroboramos a partir del pasuk 24 del capítulo 25:
וַיִּמְלְא֥וּ יָמֶ֖יהָ לָלֶ֑דֶת וְהִנֵּ֥ה תוֹמִ֖ם בְּבִטְנָֽהּ
“Cuando le llegó el tiempo de dar a luz, había gemelos en su vientre.”
En este pasuk se encuentra oculta, entre las palabras 2 y 5 la palabra TIferet ya que al sumar las gematrías de estas palabras da como resultado 1081, misma gematría de dicha Zefirá. Sin embargo, lo más revelador es que al reemplazar estas 4 palabras por TIferet se revela la frase: “Y se completó Tiferet en su vientre”
Corroboramos aquí que Rebeca e Itzjak concibieron a Tiferet, representado por el patriarca Jacob, el corazón del árbol de la vida, que como ya se explicó, es la vasija que contiene el deseo por la sabiduría.
Sin embargo, no sólo está oculto el nacimiento de Tiferet en este versículo, adicionalmente hay otra fuerza subyacente escondida con la que este corazón tendrá que lidiar desde el inicio.
¿Cuál es esa fuerza y dónde se oculta dentro del versículo?
Se trata de la fuerza del deseo por la materialidad.
Sabemos que las letras hebreas son portadoras de fuerzas individuales y en el mismo versículo 24, donde se revela Tiferet, hay 3 letras que predominan en fuerza dado que son las que más se repiten en el pasuk. Estas letras son Vav (ו), Hei (ה) y Mem (מ), se repiten 4 veces cada una. La suma de sus gematrías es 51, mismo valor gemátrico que la palabra Edom (אדום), nombre que recibió Esav cuando quiso comer del plato de lentejas rojas a cambio de su primogenitura. Dice el versículo 30 del Capítulo 25:
וַיֹּ֨אמֶר עֵשָׂ֜ו אֶל־יַֽעֲקֹ֗ב הַלְעִיטֵ֤נִי נָא֙ מִן־הָֽאָדֹ֤ם הָֽאָדֹם֙ הַזֶּ֔ה כִּ֥י עָיֵ֖ף אָנֹ֑כִי עַל־כֵּ֥ן קָֽרָא־שְׁמ֖וֹ אֱדֽוֹם
“Dijo a Jacob: Te ruego que me des a comer de eso rojo, pues estoy muy cansado. Por tanto, fue llamado su nombre Edom.”
Aprendemos de aquí que el deseo por la espiritualidad siempre estará desafiado por aquella fuerza en las sombras, del lado de la klipá, que es el deseo por lo terrenal, de hecho, Edom (אדום) comparte raíz con la palabra tierra (אדמה) que se dice Adamah.
Por otro lado, Edom se traduce como “Rojo” lo que también referencia a nuestro Nefesh, que es la parte de nuestra alma más baja, que representa el aspecto básico y vital del hombre, relacionado con la vida física y las necesidades corporales y terrenales.
Lo anterior lo aprendemos dado que los kabbalistas enseñaron que el Nefesh fluye a través de nuestra sangre, la cual también es roja. De hecho, sangre en hebreo se dice דם (dam) que comparte raíz con la palabra Edom (אדום).
Entonces, lo que aquí se está estableciendo es la corrección que el ser humano debe hacer para eliminar el veneno que la serpiente le inoculó en el origen.
¿Cuál es esa corrección?
No desear para uno mismo, sino que desear con la única intención de querer compartir.
Jacob es el deseo por la sabiduría y Esav es el deseo por la materialidad, lo que se correlaciona directa e inequívocamente con el deseo de compartir y con el deseo egoísta respectivamente.
En otro orden de ideas, podemos ver que una vez que TIferet nace, comienza a haber abundancia tal como dicen los versículos 12 y 13 del capítulo 26:
וַיִּזְרַ֤ע יִצְחָק֙ בָּאָ֣רֶץ הַהִ֔וא וַיִּמְצָ֛א בַּשָּׁנָ֥ה הַהִ֖וא מֵאָ֣ה שְׁעָרִ֑ים וַיְבָֽרֲכֵ֖הוּ יְהֹוָֽה
וַיִּגְדַּ֖ל הָאִ֑ישׁ וַיֵּ֤לֶךְ הָלוֹךְ֙ וְגָדֵ֔ל עַ֥ד כִּֽי־גָדַ֖ל מְאֹֽד
“Itzjak cultivó la tierra en la región. Ese año, cosechó cien veces, puesto que Dios lo había bendecido.
Éste fue el comienzo de su prosperidad. Entonces continuó prosperando hasta que llegó a ser extremadamente acaudalado.”
Esta es la abundancia que se irriga desde Tiferet a todo el resto de las Zefirot logrando estimularlas para que comiencen a recibir la luz de la sabiduría y este es el significado de la reapertura de los pozos de agua. Dice el versículo 18 del capítulo 26:
וַיָּ֨שָׁב יִצְחָ֜ק וַיַּחְפֹּ֣ר | אֶת־בְּאֵרֹ֣ת הַמַּ֗יִם אֲשֶׁ֤ר חָֽפְרוּ֙ בִּימֵי֙ אַבְרָהָ֣ם אָבִ֔יו וַיְסַתְּמ֣וּם פְּלִשְׁתִּ֔ים אַֽחֲרֵ֖י מ֣וֹת אַבְרָהָ֑ם וַיִּקְרָ֤א לָהֶן֙ שֵׁמ֔וֹת כַּשֵּׁמֹ֕ת אֲשֶׁר־קָרָ֥א לָהֶ֖ן אָבִֽיו
“Volvió a cavar los pozos que habían sido cavados en los días de Abraham su padre, que habían sido cegados por los filisteos después de la muerte de Abraham. Les dio los mismos nombres que les había dado Abraham su padre.”
La palabra pozo (באר) aparece 6 veces en esta parashá, aludiendo a las 6 zefirot emocionales de Zeir Anpin pero, más profundo aún, cavar los pozos también refiere a abrir el canal de luz entre Jesed y Tiferet, que es el canal de la letra Jet (ח).
La letra Jet es una letra que representa el establecimiento de límites, los cuales pueden ser luminosos o negativos dependiendo de la conciencia aplicada a dichos límites. Con la letra Jet se inicia la palabra Jésed חסד (misericordia), y también la palabra Jet חט (pecado), motivo por el cual el mundo no fue creado con esta letra, así lo expresa el Zohar cuando indica que esta letra ni siquiera se presentó ante Di-s, para proponerse al momento de la creación del mundo, evitando darle el poder al pecado para dominar lo creado.
Lo mismo ocurre en el contexto del árbol de la vida y el canal de luz que une Jesed y Tiferet. La letra Jet podría ser portadora de una fuerza dominada por el ego, haciendo que se despierten los instintos bajos del corazón (Esav) o Jet podría ser santificada para dejar pasar sólo la luz del amor hacia Tiferet.
¿Qué significa santificar la letra Jet?
Transmutarla a la fuerza de la letra Hei (ה). Ese es uno de los secretos de abrir los pozos, es restablecer la apertura que existe en la letra Hei y que la diferencia de la Jet.
Esta transmutación de la Jet a la Hei permitirá, más adelante, estimular dos Zefirot importantes para el establecimiento final del árbol de la vida, me refiero a Biná y a Maljut, ambas portadoras de la letra Hei (esto es parte de otra reflexión).
En resumen, el camino de los patriarcas va avanzando y el plan celestial se cumple a la perfección. Los intelectos divinos se establecen en cada zefirá y en todos sus canales. Así, el ser humano primordial se va fundamentando.
Por ahora, el corazón, que es Jacob, tiene un gran desafío, aprender a lidiar con su hermano Esav, que son los instintos bajos del corazón, los deseos por lo terrenal, lo físico.
De ahí que desde que nacieron tuvo que aferrarlo del talón, para mantener a raya ese deseo incontrolable por la materia.
Que nosotros también tengamos la fuerza para ser corazones luminosos que mantienen a raya al ego, que busquemos siempre vivir una vida equilibrada, basada en la justicia y el amor. Sólo así haremos que todo nuestro árbol de la vida se ilumine logrando nuestro despertar espiritual y conectándonos con la fuerza única e infinita del Creador.
Shabbat Shalom